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圣物和名人纪念品使天堂触手可及

几千年以来,对圣地、圣物、以及圣人的喜爱一直都位于宗教和精神信仰的核心地位。

基督教圣物“圣枪”上的铭文 图片来源:Wikipedia

2006年,一个像葡萄干一样的棕色卵石以2.5万美元的价格被拍卖出去。这件微不足道的东西是威廉·夏特纳的肾结石。这位美国演员曾让医生在做完手术后把这个东西还给他,以便进行慈善拍卖。一家网络赌场将这块结石买了下来,并将其纳入奇特藏品系列当中。这个收藏系列中还包括一份烤芝士三明治,三明治上有一幅若隐若现的圣母玛利亚肖像。无论是在今天还是在历史上,人们对珍品的狂热兴趣都并不少见。

芝士三明治上的圣母玛利亚图形 图片来源:Ebay/Getty

Graceland(猫王生前的豪宅)、Neverland(迈克尔·杰克逊生前的豪宅)、詹姆斯·迪恩的保时捷550 Spyder、吉米·亨德里克斯的吉他:它们都是名人的遗物。围绕着每个遗物都有一系列的神秘故事和仪式。这些能够帮助我们去理解与遗物有关的人物,将他们推向英雄地位,维护他们在粉丝和信徒眼中的重要性。人们相信,特别的人物,例如神、君主、英雄、名人等,如今都坐在天堂里,为地球人争取利益,就像中世纪的圣徒一样。如今,通过追捧、迷恋、神化,甚至是封圣,这些备受尊崇的人物已经成为了天堂名人的一部分。

几千年来,对圣地、圣物、以及圣人的喜爱一直都位于宗教和精神信仰的核心地位。如今,引起人们注意的大部分都是“标志性”的物品,包括签名、肥皂、嚼过的口香糖、口红、纸巾以及照片。而在过去,人们认为只有遗体才会拥有神力。当时,几乎每个教堂都拥有一具遗体。这些遗体有时候是完整的,有时候就只有一块骨头、一些头发或者是血肉。这些“遗物”能够将人们聚集起来,使其拥有正当性,也能够吸引远方的游客。但是,是怎样吸引的呢?又是为什么会吸引呢?

人们对于遗物的能力及其真实性深信不疑,这对我们当今的人来说既熟悉,又陌生。同样地,如今,偶像的个人物品也能够激起人们的信仰。这些物品和曾经的住宅已经不单单是纪念品了(尽管它们也有这个功能),而是拥有了神力。人们就能够将其作为媒介,向上帝请愿,并相信上帝能够听到自己的声音。

在历史上,从农民到教皇,各行各业的人都希望能够一睹遗物。拉丁语的“reliquum”意思便是遗物。这个词起初来源于《新约》。这本书中曾提到,基督及其使徒所触碰过的地方和物品都拥有治愈能力——例如,以弗所的基督徒声称,使用圣保罗的皮肤所触碰过的衣服,就能够治愈病人。这些物品的“真实性”或者真实价值在于,它们能够在天堂和地球之间架起一座桥梁,将自然和超自然世界,将人和神连接起来。在圣徒和殉道者的遗物成为供奉的主要物品之后,这项仪式在每个教堂里都非常盛行,以至于查理曼大帝(公元742年-814年)将供奉遗物纳入到法兰克王国教会法规当中,并要求每一块圣坛都应拥有一个遗物。

到12世纪的时候,大大小小的教堂以及祭坛都能够供奉遗物。随着时间的流逝,圣人的的衣物和个人物品也都被供奉起来,人们会制作华美的圣体盒,来陈列和保存这些遗物。在危机、干旱、疫病、贫穷和疾病出现的时候,人们以最热烈的信仰,希望能够通过遗物来获得保护。因此,人们会走上几百英里的路去朝圣。他们涌入到教堂里面,希望能够看一看、摸一摸、甚至亲一亲圣人的遗物。离遗物越近,奇迹就越可能发生。

但是,并非所有的遗物都拥有同等的地位。遗物距离圣人的相关性越小,力量也就越薄弱。殉道者、使徒以及耶稣的血液、骨头、头发拥有最大的力量(被称之为一级遗物),最顶端的是真十字架。二级遗物包括圣人的衣物以及个人物品,三级衣物是与一级遗物或二级遗物距离比较近,或者是被圣人触碰过的物体和地方。

圣墓教堂的真十字架圣物箱

这些东西运输方便,很难追踪其来源,所以难以证明其真实性,除非通过终极考验:展现其神力。这些遗物如果能显现超自然的力量,这就能够让信徒安心,也能向非信徒予以警告。这种方法的唯一不足在于,就像遗物本身一样,奇迹也可能造假。尽管人们认为上帝会证实真理的存在,但是,人们必须要通过进一步的方法来收集证据进行佐证,例如火烤和沸水(真实的遗物都是不可燃的,这样才能够保护主人不被火烧)。但是,希坡的奥古斯丁(Augustine of Hippo,公元354年-430年)将奇迹看作是“盲目的信仰”所产生的附属品。

圣体盒拥有崇高的地位和艺术美感,因而对宗教团体来说具有强烈的吸引力。对遗物的信仰拥有着巨大的影响力,这导致许多教堂会通过各种办法来获得最好的遗物。获得这些东西需要耗费大量的时间和金钱,所以,竞争就会出现。最令人向往的往往是最难获得的,因此也能够吸引大量的游客,教堂通过展览和陈列也能获得不少供品(即便在今天,对教堂和旅游景点来说,“名人”遗物也是荣誉和名声的象征)。这些神圣的物品在欧洲以极快的速度进行交易。尽管理论上,有威望的教士能够优先购买,但是,很多教堂通常无力购买这些最为神圣的物品。所以,获利颇丰的地下黑市便产生了,教士会秘密地购买、伪造、出售、遗赠、甚至偷盗遗物。但这并不令人惊讶,因为在16世纪中期,当英格兰和罗马决裂之后,许多遗物都被证明是伪造的(这些东西其实是鸭血、香料/药草调和物等)。然而人们依然认为很多物品拥有着能够治病或改变世界的神力。

如果遗物贩子足够机智,或者足够狡猾的话,他甚至可以将一件遗物卖给两个人。“圣物”的买卖也变得十分普遍,以至于教堂中也充斥着伪造品。1215年,第四次拉特朗公会议命令信徒不要“被谎言和伪造文件所欺骗”,但是这个问题却一直存在。杰弗雷·乔叟的《坎特伯雷故事集》中多次提到,人们为了获得赎罪券而出售虚假的遗物。当时的腐败十分普遍,因此才会出现这本书中典型的宽恕者形象。之所以说有些遗物是假的,是因为几个地方都声称拥有同一种遗物,各种版本的遗物能够达到两位数之多。无数的地方都声称拥有真十字架的碎片木头,不少于29个地方声称拥有耶稣的指甲。事实上,这些东西拼接起来之后可能会“组成一整艘船的货物”,16世纪的新教神学家约翰·加尔文曾这样开玩笑道。所以,一些地方可能会在自己的神圣遗物上贴一个“标签”来证明其真实性,就像现代的古董那样。拥有成百上千件遗物的勃艮第桑斯大教堂就曾这样做过。

16世纪的宗教改革使得“世俗”的圣人也能够进入到这个收藏系列当中,但是,无论是拥有斯嘉丽·约翰逊用过的纸巾,还是和数百万人一样,沿着Camino道路前往西班牙圣地亚哥圣詹姆斯的墓地,这些地方和东西的真实性的关键并不是需要一份“证明文件”,而是单纯的信仰。如果你相信这些地方和物品是神圣的,那么你就可以体会到,有些名人虽然已经不在人世,但他们却仍然存在着。如果你不相信的话,那么这些就什么都不是。这仅仅关乎信仰问题。

(翻译:尉艳华)

来源:Aeon

原标题:Holy relics and celebrity mementos put heaven within reach

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