作者：梁兴扬

贫道发现中国人对于女神仙的形象，基本来自于民间的传说，而这些传说里面，包含了劳动人民对癞蛤蟆想吃天鹅肉的渴望，以及直男癌思想。

牛郎织女

就拿牛郎织女来说吧，牛郎作为一个人去偷看女孩子洗澡就算了，还偷了女孩子的衣服，逼她做他的妻子。贫道就问一句，今天如果有人这样对你，或者是你的女儿，你会怎么做？百分之百是要报警的吧？

不过这个广泛流传的故事，是变调的牛郎织女的故事，在汉代牛郎织女的故事是反映封建礼教压迫女性的故事，在汉代的 《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

鹊桥

诗句里面并没有说清楚故事到底如何，而到了南北朝时代任昉的《述异记》记载了：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

这个故事里面说的是天帝的女儿，长得很好看，但是天天要织布，而且织造的是云彩那样的布匹。特别辛苦，都没时间打理自己的容貌，然后天帝心疼她，让她嫁给了河东的牛郎，结果织女荒废了织布，就被天帝要求在家里好好织布，只能一年见一次情郎。

在这个里面故事还是很好的，反应了父权对女性的压迫，以及充满了对爱情的渴望。但是随着底层的传播，那些古代的屌丝把整个故事都带歪了，变成一个拐卖妇女的故事。

《欢天喜地七仙女》剧照——董永和七仙女紫儿

而董永和七仙女的故事，也是无良屌丝YY的极致。曹植在他的名做《灵芝篇》里面最早记载了董永，“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”三观还是很正常的，只是说他很孝顺，然后感动了天上的神女，神女帮他织布，并没有下嫁的故事。

《欢天喜地七仙女》剧照——紫儿

这个故事在中国部分劳动人民不断的意淫改编，就变成了——卖身葬父的孝子遇上了仙女。然后高贵的仙女就疯狂地爱上了穷小子。和今天韩剧里面高富帅爱上灰姑娘，基本上是一个套路。

现代韩剧里面对女性是很尊重的，而这个故事则是女的倒贴就算了，还拉上兄弟姐妹一起倒贴。

贫道发现很多传统文化都是这样的，本来是好的，但是被传歪了。而我们继承传统文化，就必须要正本清源，要舍弃其中的糟粕，华夏文明从古至今，都是这样过来的，我们敢于学习，敢于舍弃，这个也是为什么华夏文明一直延续到今天的原因！

真正的女神仙是什么样子的呢？

《南华真经》第一篇《逍遥游》里面就写了仙人的样子。“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

从这里我们可以知道，仙女应该是皮肤白的像雪一样，而且不用吃饭，还能腾云乘龙，更可以遨游世界。

很多中国人认为玉皇大帝的老婆是王母娘娘，其实她并不是玉皇大帝的老婆。

对于王母娘娘，学者认为的最早的记载是《山海经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”西王母长得类似人类，但是有豹的尾巴，虎的牙齿，还擅长吼叫，头发是披散下来的，带着胜这种头饰，是掌管天杀戮和疾病的神。

山海经中西王母的形象

但我们道教认为王母娘娘为先天阴气所化，是掌管天上女仙的首领。道教经典《元始上真众仙记》中记载了王母娘娘是太元圣母所生，她还有一个亲兄弟是东王公。这就是道教女仙首领王母娘娘的来历。

王母娘娘掌管天下女仙，反应了道教男女平等的观念，世界十大宗教里面只有道教最为尊重女性，认为女性可以成仙，而且认为比男性成仙更为方便，佛教则认为女性比男性更难成佛，就算是成佛了，也是显得男相。《妙法莲华经》中记载龙女成佛后，变成了男性的面貌。

基督教天主教里面的上帝创造女人，是用的男人的肋骨，而且在(创世纪3:17) 中有“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

而日本的神道教认为女性天生不洁，孔子说“唯女子和小人难养也。”

而今天的印度教和伊斯兰教世界是女性最受歧视压迫的地区。

在今天的中国，男女并没有平等，女性在继承权以及工作和婚姻中，都遭受压迫。活了一百一十八岁的高道李诚玉，就是在婚姻中被压迫，后来出家修行的坤道。

在道教徒眼里男女平等是道教的基本教义，贫道希望携手女性平权主义者，一起倡导男女平等。但是对于那些打着女权旗号，实则女利主义者的人，贫道觉得你们错了！（低烈度）

但是对于那些打着女权旗号，实则女利主义者的人，贫道觉得这些人其实是男权社会的奴隶，根本没女性平权精神。（中等烈度）

但是对于那些打着女权旗号，实则女利主义者的人，贫道觉得你们是男权社会的维护者，因为你们所利用的，是男权社会女性所延续的思想。在这些人身上，贫道看不到平权思想。只看到了鲁迅笔下，吃人血馒头的人。（大伊万级别！）

作者梁兴扬道长：全真龙门派第三十代玄裔弟子，长安道教协会秘书长、长安金仙观管委会副主任，承法于陕西陇县龙门洞，师法长安金仙观。