中国人对于家庭的推崇似乎是其几千年来传统的底色。但鲜为人知的是，20世纪初的中国知识分子曾掀起一场针对家庭的“革命”——家庭成为先进中国人眼中愚昧、落后、不堪的代表，亟待改造。

王明珂提出的“从边缘看中心”的视角为我们提供了一套新的阅读历史的方法论，提醒我们要透过字面意义，看到古人留下这些文献的动机：是谁在书写历史？他们试图用这些历史为自己争取什么名分或资源？

大国之间，合作与博弈无所不在。一场公共卫生危机就足以成为借题发挥的契机，或促成团结协助，或导致反目成仇。

通过这四本书，理解宋朝士大夫群体。

周濂认为，作为中国的启蒙运动，五四运动中深刻影响了一百年中国政治历史的价值是平等。“一方面我们要肯定平等的价值，一方面也要时刻警惕它的负面的效应。”

文中主要讲了两个历史人物，汉代的李陵，明末清初的吴三桂。他们是缘何一失足成千古恨的？“汉奸发生学”的原理就潜藏在他们两人的悲剧故事中。俗话说“时势造英雄”，其实“汉奸”又何尝不是如此。

刻在石头上的，并不仅仅是一组线条简单的礼佛图像，更像是一组社会关系的呈现，是理解东魏历史的一个缩微场域。

黑暗是没有尽头的，即使是与恶势力捣乱，也全然不必将自己的生命全部搭进去，你不是为你的敌人活着，你有你的生活，有你的快乐。

与其说这一舆论现象是对艺术本身的辩论，不如说是一场艺术与政治的对话。

这是甲午战争之后被逼到边缘的中国精英，打造、实现一个现代民族国家的努力。他们开始在自身文化系统内寻求文化自主和政治独立的可能性。他们力图以世界化的标准来改造中国。