“我希望让今天的人知道，中国古代女性形象有各种各样的，并不是苍白无力、没有存在感的。”

《亚洲雄风》演唱者之一的刘欢在回顾这次盛会时说，“1990年我们的口号是冲出亚洲、走向世界，那时候我们正在向全世界呐喊——世界，我们来了！”

陈寅恪既指出所有人皆生活在“一时间一地域”之中，但也强调一个“超越时间地域之理性”的存在，而且世人可以经由理性，超出自身所在的局限，突破“彼此所是非”的困局，达到与另一时空中的人物心通意会的境界的。

有些时代的历史书写就仿佛是某些个人的编年传记。

尽管帝国有着不尽相同的形态，但也有着自身的核心特征，它呈现出内部治理模式多元化、多民族混合以及依赖文化认同和想象的特点，与此同时它对边疆治理和地缘政治有着一套独特的准则。

中国人对于家庭的推崇似乎是其几千年来传统的底色。但鲜为人知的是，20世纪初的中国知识分子曾掀起一场针对家庭的“革命”——家庭成为先进中国人眼中愚昧、落后、不堪的代表，亟待改造。

王明珂提出的“从边缘看中心”的视角为我们提供了一套新的阅读历史的方法论，提醒我们要透过字面意义，看到古人留下这些文献的动机：是谁在书写历史？他们试图用这些历史为自己争取什么名分或资源？

大国之间，合作与博弈无所不在。一场公共卫生危机就足以成为借题发挥的契机，或促成团结协助，或导致反目成仇。

通过这四本书，理解宋朝士大夫群体。

周濂认为，作为中国的启蒙运动，五四运动中深刻影响了一百年中国政治历史的价值是平等。“一方面我们要肯定平等的价值，一方面也要时刻警惕它的负面的效应。”