记者 | 实习记者 张洁

编辑 | 黄月 潘文捷

今天是叙事剧的开创者、德国剧作家贝托尔特·布莱希特逝世65周年的日子。

“在昏暗的时代/那里也会歌唱吗/那里也会歌唱/歌唱昏暗的时代”，这是布莱希特为躲避纳粹屠杀、流亡至丹麦时所写的诗句。他的一生颠沛流离，在不满六十载的生命里，历经了德国五种社会体制的变革——德意志帝国、魏玛共和国、纳粹独裁、民主德国和联邦德国。尽管如此，他对艺术创作的热情从未减弱，一生创作了48部戏剧、2300余篇诗歌、约200部短篇小说以及3部长篇小说。布莱希特还完成了众多文艺理论性、批判性、政治性和哲学性著作，达数卷之多，此外还担任了4部电影的编剧和副导演。“贫穷”是其写作主题中重要的部分，他擅长在作品中讽刺资产阶级制度的虚伪，刻画无产阶级的革命力量。

布莱希特对20世纪文论建设、戏剧改革最大的贡献在于提出了叙事剧理论。这一理论革新了陈旧的戏剧形式，是对先锋美学的尝试和对艺术界限的突破，但在当时并未获得德国文坛享誉盛名的老一代作家的认可。1922年，《柏林日报》（Berliner Tageblatt）的圣诞节版次刊登了一场之前不为人知的论战，以《旧人与新人》（Die Alten und die Jungen）为题展现了两代人的冲突。面对老一辈作家的攻讦和误读，德国哲学家瓦尔特·本雅明对叙事剧意义的解读是替布莱希特进行的有力辩护。

本雅明为何完全站在布莱希特一方？在历史上，二人的友谊是如何结成的？他们对知识分子的思考有着怎样奇妙的共振？《试论布莱希特》中文版日前出版，包含了本雅明11篇对布莱希特叙事剧、诗歌等作品的评述，写于1929年与布莱希特交谈期间的日记，就让我们在布莱希特逝世65周年的日子里到书中去寻找答案。

被布莱希特吸引的本雅明

从本雅明的这本作品中，我们不难看到其对布莱希特艺术探索的肯定。本雅明认为，布莱希特主张的叙事剧立足于技术的前沿，“它不向新出现的传媒工具发起竞争，而是试图运用它们，向它们学习，也就是钻研剖析它们。”叙事剧对蒙太奇手法的借鉴，即在表演中“中断”情节的戏剧手法，发挥戏剧的教育作用。通过引起观众的惊愕，迫使大众产生对生活的思考，也迫使演员对他所演的角色表态。本雅明认为，“叙事剧在作为社会活动的戏剧中取得的突破，要远远大于它在作为夜间娱乐产业的戏剧中制造的断裂。”

布莱希特与本雅明是在1929年5月通过本雅明女友阿西娅·拉齐丝的介绍认识的。二人在气质上距离颇大，相比于布莱希特的直接、果断，本雅明的性格偏于沉默、敏感。尽管性格迥异，但两人相似的历史想象力和人道主义观念，使得他们的友谊一直持续到本雅明1940年9月在逃避纳粹迫害的途中自杀。无论是在其好友圈还是后来的学术界，二人的关系都颇受关注和争议。

德国犹太人思想家汉娜·阿伦特认为他们的相遇“是德国在世最伟大的诗人和那个时代最重要的批评家的相遇，这是一个双方都充分意识到的事实”。但本雅明的好友、德国哲学家西奥多·阿多诺和以色列犹太神学家格肖姆·肖勒姆对这种关系则怀有激烈的抵触情绪，认为两者的交往属于一种错误，批评布莱希特对本雅明的影响具有破坏性。

从本雅明的日记和评述中可以看出，本雅明确实是被布莱希特所吸引的一方，在他看来，“布莱希特是一种难以捕捉的现象。”本雅明不仅高度赞赏布莱希特的艺术造诣，将叙事剧理论称之为“先进的戏剧理论”，将布莱希特的创作视为真正发挥生产效用的典范。同时，在与布莱希特随意的交谈中，他也流露出欣赏之意，“他说这些话时，我感到一股可与法西斯主义相抗的力量灌注进我的身体。”

革命时期的特殊联结

在思考戏剧创作的过程中，布莱希特和本雅明不断追问着知识分子该以何种态度创作戏剧，创作戏剧的目的又是什么。二人的讨论有一定的时代语境——20世纪上半叶爆发了两次世界大战和一次全球性的经济危机。此时，德国社会内部资产阶级与无产阶级之间矛盾尖锐，政权更迭。

在本雅明看来，知识分子往往将自己视作“精神人物”，而不是一名生产者。在《作为生产者的作者》一文中，他引用法国拉蒙·费尔南德的的话“应该将知识分子争取到工人阶级一边，要使知识分子意识到二者的精神活动和作为生产者的地位是一致的”，并进一步阐释道，知识分子如果只是在观念上作形式表达，而不是以生产者的身份与无产阶级团结在一起，那么其政治倾向无论如何革命，都只能称之为“反革命”。

以20世纪二三十年代出现的新写实派戏剧为例，布莱希特将其视作反生产者的工具，尽管新写实派戏剧大量宣传革命题材，但缺乏对事件以及更复杂的阶级斗争的思考。本雅明认为，这种动用复杂机械、庞大阵容和巧妙特效的戏剧之所以成为反生产者的工具，重要原因之一就是它被电影和广播拖入竞争，将对困苦、反困苦斗争的书写变成消费品，被富裕阶层拿来消遣娱乐。新写实派摄影也是如此——将出租屋、垃圾堆加以美化，通过时髦的方式理解困苦，从而成功地将困苦也变成享受的对象。

布莱希特如何与无产阶级坚定地团结在一起？依本雅明之见，布莱希特的创作对象就是“贫穷”，“他在作品中探讨贫穷所具有的丰富创作价值，展现出贫穷潦倒可怜的形象。”布莱希特以其来自群众的粗犷思想，以及对贫穷辩证的认识，将贫穷的对象解释成革命中最坚定的力量，正是要从“充满下流和堕落的试管中制造出革命者”。

参考文献：

瓦尔特·本雅明.试论布莱希特.北京:北京师范大学出版社,2021,6.

（德）雅恩·克诺普夫著；黄河清译. 贝托尔特·布莱希特：昏暗时代的生活艺术[M]. 北京：社会科学文献出版社, 2018.11.

杨毅.本雅明论布莱希特[J].中国图书评论,2016(10):87-93.

汪晖.两种新穷人及其未来——阶级政治的衰落、再形成与新穷人的尊严政治[J].开放时代,2014(06):49-70+6.

[理解布莱希特]导言，“ Bertolt 布莱希特”

https://mp.weixin.qq.com/s/Gwx169w-rTJmCYYNwgTzpg