孔乙己的文言与众人的口语格格不入，不同的语言本身就展现了长衫与短褂的隔阂。“孔乙己越是被紧逼穷追就越是失去口语，代之以文言，正是在用文言文构建的他的观念世界里他才是自由的，”日本学者丸尾常喜认为。

上野千鹤子认为，为了能感受到“活着真好”，要过那种自己满意、自己也认可的人生。达到这样的条件，是“对自己保持诚实”。

我们默认和习惯的“双休日制度”似乎出现了动摇的可能，每一次关于劳动、加班和休假制度的讨论都热闹非凡，其根源正是劳动者对于自身权利的珍视和捍卫。

仿佛人人都即将从金钱搭建的尊严山崖边滑落，在滑落的瞬间费力地抓住一些能够到的东西， 即使这些东西毫无用途或者还会让情况更糟。

游戏是另一种小说，我们一起创作和生活。

与母亲缺失的小家形成对照的，是人类牺牲月亮的集体行动，这两个叙事彼此交织嵌套。太阳危机使得太阴所代表的孕育绵延与温情滋养弱化甚至消失。

学者张新颖在讨论博尔赫斯的《想象的动物》时说，想象的动物之所以诞生，是因为人们需要这样的想象。

考虑到气候变化正在迫近，奥戴德·盖勒认为最终人类需要降低生育率，把人口降到更低水平。

梁漱溟激进的变革主张始终包含文化守成的内核，一如其早期的文化守成主义其实与新文化运动的激进主张声气相通。

假新闻泛滥原因要复杂得多，其中既有人性的弱点，也有社交网络特性导致的真相扭曲，此外，虚假消息在传播伊始瞄准的其实也不是普通大众。