在这样一个“风险社会”里，劳动者要如何应对工作制度的结构性变化，重新找回彼此的联结，共同对抗制度性不公？

“尚未被商品化的东西已经所剩无几，私密的人生经历是仅存的处女地。”

日本世界史学者用繁复的细节与精彩的故事，吸引大众阅读世界史，中国学者离他们还有多远？

对当下生活的普遍不满和对未来的悲观是怀旧心理的养料。从这个角度来说，李子柒的爆红既是时代的必然，也是时代的警钟。

经历了商品拜物教的泥潭，今天的我们在被什么新东西剥夺？

本周的『思想界』，我们关注新片《爱尔兰人》与关于“#李子柒是不是文化输出#”的讨论。

“历史学家，包括回忆录作家和法国大革命学者，必须是精通多种语言的人——通晓当今的语言，以及过去的语言。与这个挑战角斗，甚至拥抱这个挑战，深入探进我们渴望了解的神秘的过去，正是为历史学家带来满足感的最大来源。”

结果是两种形式的身份政治，一边是右翼民粹主义，另一边是圣战伊斯兰主义；我们能从两边看到那种被东方主义歪曲夸大的对穆斯林世界的理解，二者互相强化。

“除了无止尽的消费，人们好像已无所选择、无所庇护。”

出于对文化意义上的欧洲，作为形容词的欧洲以及作为政治理想的欧盟的热爱和担忧，凯尔曼尼决定开启一趟并不轻松的旅程，深入地观察、记录和思考这片土地。